Igal aastal külastavad pühasid paiku tuhanded inimesed. Nende hulka kuuluvad templid ja kloostrid, kus saab kummardada pühi säilmeid. Paljud tulevad oma soovide, lootuste, usuga ravimata haiguse imelise paranemise võimalikkusse - selline on usk pühade reliikviatega seotud imedesse.
Kristluses on tavaks nimetada inimeste säilmeid, kelle kirik on pühaks kuulutanud, pühadeks reliikviateks. Kuid seda mõistet ei saa kasutada mitte ainult kehaliste jäänuste kui selliste, vaid ka pühaku isiklike asjade, tema riiete kohta - ühesõnaga mis tahes materiaalse eseme suhtes, mis pühakuga kokku puutus.
Pühade säilmete päritolu
Kristlik kirik (erinevalt mõnest ketserlikust liikumisest) ei pidanud inimese füüsilist keha kunagi määratluse järgi pahaks, patuseks ja kurjuse allikaks. Vastupidi, keha on „Püha Vaimu tempel“ja selle patuse astme määrab eranditult selles elava hinge patusus. Vastupidi, kui inimene elas õiglast elu, sooritas Jumala nimel teo, omandas Jumala armu, siis see arm ei laiene mitte ainult hingele, vaid ka püha inimese kehale. Ja ka pärast pühaku surma jäävad tema säilmed (kirikuslaavi keeles säilinud "säilmed") armuallikaks.
Seetõttu on selle järgijad kristliku usu olemasolu esimestest sajanditest alates askeetide jäänuseid hoolikalt säilitanud. Tihti olid need eraldi luud või isegi tuhk - lõppude lõpuks põletasid paljud märtrid kiskjate armu.
Seejärel hakkasid nad samamoodi kohtlema mitte ainult märtrite, vaid ka teiste pühakute säilmeid.
Reliikviate austamine
Austus kirikus olevate pühade reliikviate vastu väljendub mitte ainult nende säilitamises, vaid ka selle või selle pühaku reliikviate omandamisele või üleandmisele pühendatud kirikupühade rajamises, kabelite, templite ja kloostrite ehitamises. reliikviad, reliikviosakeste paigutamisel kirikutroonide alusele.
Pühade säilmetega on seotud palju imesid. Alati pole tegemist imeliste tervenemistega. Näiteks toimus keiser Constantius valitsemise ajal Antiookias katastroofiline moraali langus, tagasipöördumine paganlike rituaalide juurde, ohjeldamatu orgia endiste paganlike kultuste kohtades. Kuid niipea, kui nendesse osadesse ehitati basiilika, kuhu pühade märter Babila reliikviad viidi, ja orjad peatusid! Võib-olla tundsid inimesed lihtsalt häbi või mõjutas pühade reliikviate arm neid tõesti - kuid ühel või teisel viisil eesmärk saavutati.
Sageli esitatakse pühad säilmed pühade hävitamatu kehana. Algselt polnud õigeusu kirikus sellist ideed, see levis suhteliselt hilja - 18. – 19. Võib-olla tuli see idee läänest, õigeusu vaimulikud üritasid selle vastu edutult võidelda. See ebausk mängis pärast Oktoobrirevolutsiooni negatiivset rolli. Uue valitsuse esindajad, püüdes "paljastada kirikumeeste valesid", pöördusid sageli vähi avalike lahkamise poole pühade reliikviate abil. Usklikud nägid oodatud hävimatu keha asemel luid ja paljud võisid usust isegi kõrvale pöörduda.
Mõnel juhul toimub reliikviate rikkumatus, kuid seda peetakse eriliseks imeks, mitte kanoniseerimise kohustuslikuks aluseks.
